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思美人都知道的知识点端午其实和屈原大爷没关系

发布时间:2021-01-29 16:33:05 阅读: 来源:混流泵厂家

“思美人”都知道的知识点,端午其实和屈原大爷没关系

芒果台的《思美人》很多人可能看过,或至少听过。这部剧的一大特色,是给出了一个不一样的屈原形象:洋溢着青春之光的年轻版屈原。

同时,它开篇就给我们普及了一个常识:端午节与屈原并无关系,这在民俗学者那里已经是个共识。

▍端午习俗的出现早于屈原的诞生。网络配图

为什么说纪念屈原并非端午节的来源呢?理由有两点:

其一,端午节源于屈原的说法远迟于节日本身。我们知道,司马迁是屈原的死忠粉,他为屈原写的传记几乎是研究屈原的唯一资料。但在这篇传记中,一则没有提到屈原死亡的具体时间,二则也没有提到屈原与端午有任何联系。

最早提到端午源于屈原的文献是在东汉时期。东汉学者应劭在自己的民俗学著作《风俗通义》中这样写道:“五月五日,以五色丝系臂者,辟兵及鬼,令人不病温。亦因屈原。”

这距离端午节的起源,已经非常晚了。本文为原创,未经官方允许不得以任何形式转载。

其二,端午节的很多习俗与屈原没有关系。一提到端午,很多人就想到吃粽子和赛龙舟,这两件事也都被编入到纪念屈原的相关故事中了。然而,端午节的习俗其实非常的庞杂。

除了粽子、龙舟外,有饮雄黄酒、 菖蒲酒、艾酒,插艾叶,挂雄黄袋,焚避瘟丹,制艾人、艾虎、蒲人蒲葫芦为饰品,有的地方制蒲剑、桃枝于床边,还有挂虎饰、给孩子穿老虎兜肚、挂张天师像等习俗。

还有门前系朱索、贴五毒符、穿五毒衣、系五色丝、戴五色花纸、钉赤口、晒药等习俗。此外,古人还在端午日炼剑、 炼镜,采药、制药, 还在端午节举办 斗百草、斗力、厮打、拔河、决射等活动。

很明显,这众多的习俗都和屈原关系不大。

▍《后汉书·礼仪志》记载:“仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐物不茂。”网络配图

如果端午与屈原无关,那么它源于何处呢?要回答这个问题,必须得从节日本身来考察。

首先说节日的时间—五月。在古代,五月被认为是个凶残的月份,南北朝时期的《荆楚岁时记》里就这样记载: “五月俗称恶月”。因此,五月有很多忌讳。

东汉应劭《风俗通义》记载了很多这样的忌讳。比如做官忌讳五月赴任,以为 “五月到官, 至免不迁”。五月盖房也犯禁忌, 因为 “五月盖屋, 令人头秃”。同时,汉人五月还忌讳曝床荐席, 因为很可能给自己家的孩子招来灾难。

最有名的便是五月初五生子不详,这种说法早在战国时期便已经流行。战国四公子之一的孟尝君田文是五月初五的生日,刚一出生,父亲田婴就让妻子把他丢掉。孟尝君的母亲不忍心这样做,便把他偷偷养大。

直到孟尝君长大成人后,他母亲才让他与父亲相认。然而,见面后田婴的第一反应却是极度愤怒,并斥责妻子:我不是让你把他扔掉吗?你竟敢把他偷偷养大了,你为何要这么做呢?孟尝君反问道:您为什么不让养育五月生的孩子呢?田婴给出了标准答案:五月出生的孩子,等长到与门户一样高时,有害父母。

古人为什么会认为五月不详呢?这与发生在五月的夏至有关。本文为原创,未经官方允许不得以任何形式转载。

夏至是一年中日光照射最长的一天,而这一天以后,日照的时间会逐渐变短。按照阴阳观念来说,夏至这天是阳气最盛的时间,同时又是一阴初生的时刻,是天地间阴阳变化最激烈的一天。正如《礼记·乐令》里所说, “是月也, 日长至, 阴阳争, 死生分。”

阴气的滋生,带来的是恶气的弥漫,毒物、疾病、凶邪纷纷登场。《后汉书·礼 仪志》记载:“仲夏之月,万物方盛。日夏至,阴气萌作,恐物不茂。”

因此,夏至时要通过种种行为来驱除恶气邪祟,保全自身。比如挂艾叶,手臂缠五彩丝,门口贴桃印等等。而这些后来都成了端午习俗。

说到这里,我们可以回答之前的问题了:端午源于何处?答案是,它来源于古代的夏至节。

▍传统端午习俗。网络配图

不过,屈原与这一切是怎么扯上联系的呢?

要回答这个问题,我们得先说两个人:伍子胥、曹娥。为什么说他们?因为他俩都是端午节的不同起源说。

先说伍子胥。伍子胥被吴越地区的人们称为 “ 涛神 ”、“ 潮神 ”,这是水神的一种。当初伍子胥被吴王夫差赐死以后,并没有入土为安,而是被以苇裹尸、投入江中。

相传自此以后,钱塘江常常涌起怒涛阵阵,人们也时常看见他朱旗白马乘潮而出 。因此吴地人们便建立庙宇祭伍子胥 ,奉他为神,祭祀的时间便是在五月初五。本文为原创,未经官方允许不得以任何形式转载。

再说曹娥。曹娥是个东汉有名的孝女,她的父亲在祭祀伍神伍子胥时,不幸淹死在水中。仅有十四岁的曹娥,在苦寻父亲尸骨不到后,毅然跳入江中。五日后,曹娥的尸体抱着其父亲的尸体一同浮出水面。

这个故事传到上虞县令度尚耳中,为了表彰孝烈,他下令迁葬曹娥的遗骸,并让自己的弟子邯郸淳为之立碑。自此以后,当地人民逐渐将曹娥视为江水神,并形成了在端午纪念她的风俗。

对比端午起源的纪念伍子胥说与纪念曹娥说,我们可以发现一个共同特征:他们都与水神祭祀有关。

▍伍子胥,屈原的前任五月祭祀对象。网络配图

屈原同样如此。据东晋王嘉《拾遗记》记载,对于屈原, “ 楚人思慕 ,谓之水仙 ,其神游于天河,神灵时降湘浦 ,楚人为之立祠 ,汉末犹在。”

清代胡盍朋有出杂剧《汨罗沙还魂记》,将屈原这一 “水仙” 形象描绘地惟妙惟肖,最后一出《巡江》更是让伍子胥和屈原同台飙戏。

里面有这样的台词:俺这江乡 ,有二位水仙 ,一是句吴大夫伍子胥 ,一是楚大夫屈原甫。江防总制,水部分司。今乃端阳佳节,二仙并驾巡江,命小神前驱清道。

所以,屈原为什么会在端午被祭祀?起因应该是南方地区先秦以来,五月便是祭祀水神的时刻。当屈原自杀后,因为他的伟大情操和巨大名声,便被人们尊为当地的水神,从而取代了旧有的水神。于是,人们开始在五月祭祀人格化的水神屈原。

说到现在,可以做一个总结了:端午节其实是一个复杂的混合物,它来源较多,不过最重要的有两处:北方的夏至节与南方的水神祭祀,两者都发生在五月。随着魏晋南北朝以来南北的融合以及岁时体系的成熟,两者合二为一,便是后来新的端午节。

在这一过程中,屈原祭祀起初只是地方性活动,在不同地域祭祀不同的神祇,但随着国家对屈原的大力推广,他成功挤掉了其他的竞争者,最终形成一枝独秀的局面。于是在端午节,世人只知有屈原,而不知其他。本文为原创,未经官方允许不得以任何形式转载。

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